第一百六十七章 地藏東來
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話分兩頭,不說那一日之內,準聖齊出,卻說在那九幽之地,有一地,號幽冥血海,乃是天地間至汙穢之地,此地終年不見天日,更是鬼氣沖天,哭泣哀號之聲不絕於耳。原來血海激蕩,卷起朵朵血浪,將漂浮上空的鬼魂拖入血海,鬼魂掙紮,卻被血水浸染,哀號漸弱,慢慢細不可聞。不到片刻,化為一種族而出。
修羅者,只知其苦,不知其樂,永生悲苦,以淚為食,男性如同厲鬼,醜劣不堪,兇神惡煞,嗜血好殺,以鬼為食;女的嫵媚動人,勾魂攝魄,身穿薄紗,魅惑眾生,墮眾生欲念。
便是在這等汙穢之極的地界,卻有一佛門佛子,出身於阿修羅一族,卻是出淤泥而不染,心有慈悲心,天生異能,能觀照地府無間地獄。其母妄信邪道,不尊三寶,命終之後,魂神墮在無間地獄,永世不得超生。
此女知母生前不積善因,死後必墮惡趣,遂變賣家宅,供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點,以念佛力來到地獄,見到鬼王無毒,得知因自己供養佛、寺並念佛之功德,使自己的母親以及其他地獄的罪人,得以脫離地獄之苦,超拔升天。
此女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願:“願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。”有那西方聖人接引道人,感其莫大願力,特賜其名為地藏,暗合‘安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏’之玄機。
這日,卻說那西方聖人感慨橫豎三佛並列,當有八菩薩出世,當有四人照耀東土,其中三大士盡數歸位,唯有那四大菩薩之首尚未歸位,遂準提聖人言說一眾佛子道:
“吾觀三界六道之中,輪回地府處眾生之厄,感嘆地府無人主持,天地秩序失常,有違天數,諸天生靈無所超脫,我佛門經意,普度眾生,自然責無旁貸,今日卻要請一大能,往那九幽之地,前去降妖除魔,護佑三界根本,南無阿彌陀佛!不知道哪位佛子有此之能,願往那苦寒之地而去。”
只見準提道人話音剛落,那佛子之中,有一人起身,低聲道:“弟子曾有言,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。今地府不全,當有弟子一行,還望聖人應允。”
只見此人,乃是女身法相,但是經過八寶功德池洗禮,化為大丈夫相,頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞垂胸,面容悲苦而慈祥持錫杖持蓮花,有無量智慧,無量功德。
準提道人見狀大喜,聞聲道:“地藏有大智慧,大毅力,當為菩薩尊位,有大功德,當為諸菩薩之首,號地藏王菩薩,今敕封你為幽明之主,使世人有親者,皆得極本薦親,共登極樂世界。”
地藏王聞言,當即合掌立誓,“地藏王自感天地罪孽橫生,眾生疾苦而不自知,無解脫法門,今地藏王立下大願:地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提”
話音剛落,天地震動,龍吟象吼,天花妙墜,異香襲襲,十方佛國無量凈土眾生皆有所感,紛紛大呼:“南無地藏王菩薩!”
靈山妙境,雷音寶剎之中,諸佛、諸菩薩都合十讚嘆道:“南無阿彌陀佛,南無地藏王菩薩大善。”
天降無量祥瑞、無量功德,加註在地藏王菩薩身上,地藏王菩薩渾身清凈若琉璃,遍體生光焰,香氣清淡而不息,腦後光輪燦然生輝,越發襯托得菩薩寶相莊嚴。只見佛光普照,光耀九天十地,無數惡鬼被佛光一照,立馬戾氣消散,合十皈依,面容慈善,無量功德。而地藏王菩薩憑借此大願,獲得無量天道賞賜,無量瑞彩、福運垂落,卻是斬卻善屍,進階準聖,成為西方教中唯一一位證就準聖的菩薩。
只見地藏王善屍化作六尊法身,乃是:
檀陀地藏,“檀陀”是一種人頭幢,其形象為左手持人頭幢,右手結甘露印,專門救助地獄道眾生。
寶珠地藏,左手持寶珠,右手結甘露印,專門救度餓鬼道。
寶印地藏,左手持錫杖,右手結如意寶印,專門濟度畜生道。
持地地藏,左手持金剛幢,右手結施無畏印,專門濟度阿修羅道。
除蓋障地藏,左手持錫杖,右手結與願印,為人除掉八苦之蓋障,專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦,為苦諦所攝。
日光地藏,左手持如意珠,右手結說法印,照天人之五衰而除其苦惱,專門濟度天道。
卻說六尊化身顯現之後,大地之下,有一靈獸,名曰諦聽,集群獸之像於一身,聚眾物之優容為一體,具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸,貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬,正所謂遍聽九幽十地,法觀三界六道。
地藏王斬去善屍,成就準聖尊位,頓時為佛門增長了不少氣運,尤其是其發下大願,有大功德加身,佛門四大菩薩,願行智悲成型,瞬間,佛門大興之勢勢不可擋,猶如熱火烹油一般,其氣運直沖命運天河,惹人側目。
不說地藏王引發的一系列氣運增長,便說地藏王證就準聖之後,佛門之中,便有釋迦,燃燈,藥師,彌勒,懼留孫,地藏王六位準聖,還有孔宣,陸壓二人,真的算來,準聖不下八人之多,堪稱洪荒之冠。
反觀玄門,人教不過玄都大法師一人撐場面,闡教廣成子與南極仙翁不過二人,截教算來只有一個半,便是無當聖母與楊清玄,不過堪堪佛門一半。
雖說地藏王不出地府,懼留孫不出西方極樂,孔宣陸壓游離在外,可是剩下四人比之玄門還是強出不少,如今地藏王證道,卻是引起玄門高度重視,輪回地府,自從天地開辟之後,首次成為天下修士的焦點。
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修羅者,只知其苦,不知其樂,永生悲苦,以淚為食,男性如同厲鬼,醜劣不堪,兇神惡煞,嗜血好殺,以鬼為食;女的嫵媚動人,勾魂攝魄,身穿薄紗,魅惑眾生,墮眾生欲念。
便是在這等汙穢之極的地界,卻有一佛門佛子,出身於阿修羅一族,卻是出淤泥而不染,心有慈悲心,天生異能,能觀照地府無間地獄。其母妄信邪道,不尊三寶,命終之後,魂神墮在無間地獄,永世不得超生。
此女知母生前不積善因,死後必墮惡趣,遂變賣家宅,供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點,以念佛力來到地獄,見到鬼王無毒,得知因自己供養佛、寺並念佛之功德,使自己的母親以及其他地獄的罪人,得以脫離地獄之苦,超拔升天。
此女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願:“願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。”有那西方聖人接引道人,感其莫大願力,特賜其名為地藏,暗合‘安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏’之玄機。
這日,卻說那西方聖人感慨橫豎三佛並列,當有八菩薩出世,當有四人照耀東土,其中三大士盡數歸位,唯有那四大菩薩之首尚未歸位,遂準提聖人言說一眾佛子道:
“吾觀三界六道之中,輪回地府處眾生之厄,感嘆地府無人主持,天地秩序失常,有違天數,諸天生靈無所超脫,我佛門經意,普度眾生,自然責無旁貸,今日卻要請一大能,往那九幽之地,前去降妖除魔,護佑三界根本,南無阿彌陀佛!不知道哪位佛子有此之能,願往那苦寒之地而去。”
只見準提道人話音剛落,那佛子之中,有一人起身,低聲道:“弟子曾有言,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。今地府不全,當有弟子一行,還望聖人應允。”
只見此人,乃是女身法相,但是經過八寶功德池洗禮,化為大丈夫相,頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞垂胸,面容悲苦而慈祥持錫杖持蓮花,有無量智慧,無量功德。
準提道人見狀大喜,聞聲道:“地藏有大智慧,大毅力,當為菩薩尊位,有大功德,當為諸菩薩之首,號地藏王菩薩,今敕封你為幽明之主,使世人有親者,皆得極本薦親,共登極樂世界。”
地藏王聞言,當即合掌立誓,“地藏王自感天地罪孽橫生,眾生疾苦而不自知,無解脫法門,今地藏王立下大願:地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提”
話音剛落,天地震動,龍吟象吼,天花妙墜,異香襲襲,十方佛國無量凈土眾生皆有所感,紛紛大呼:“南無地藏王菩薩!”
靈山妙境,雷音寶剎之中,諸佛、諸菩薩都合十讚嘆道:“南無阿彌陀佛,南無地藏王菩薩大善。”
天降無量祥瑞、無量功德,加註在地藏王菩薩身上,地藏王菩薩渾身清凈若琉璃,遍體生光焰,香氣清淡而不息,腦後光輪燦然生輝,越發襯托得菩薩寶相莊嚴。只見佛光普照,光耀九天十地,無數惡鬼被佛光一照,立馬戾氣消散,合十皈依,面容慈善,無量功德。而地藏王菩薩憑借此大願,獲得無量天道賞賜,無量瑞彩、福運垂落,卻是斬卻善屍,進階準聖,成為西方教中唯一一位證就準聖的菩薩。
只見地藏王善屍化作六尊法身,乃是:
檀陀地藏,“檀陀”是一種人頭幢,其形象為左手持人頭幢,右手結甘露印,專門救助地獄道眾生。
寶珠地藏,左手持寶珠,右手結甘露印,專門救度餓鬼道。
寶印地藏,左手持錫杖,右手結如意寶印,專門濟度畜生道。
持地地藏,左手持金剛幢,右手結施無畏印,專門濟度阿修羅道。
除蓋障地藏,左手持錫杖,右手結與願印,為人除掉八苦之蓋障,專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦,為苦諦所攝。
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卻說六尊化身顯現之後,大地之下,有一靈獸,名曰諦聽,集群獸之像於一身,聚眾物之優容為一體,具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸,貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬,正所謂遍聽九幽十地,法觀三界六道。
地藏王斬去善屍,成就準聖尊位,頓時為佛門增長了不少氣運,尤其是其發下大願,有大功德加身,佛門四大菩薩,願行智悲成型,瞬間,佛門大興之勢勢不可擋,猶如熱火烹油一般,其氣運直沖命運天河,惹人側目。
不說地藏王引發的一系列氣運增長,便說地藏王證就準聖之後,佛門之中,便有釋迦,燃燈,藥師,彌勒,懼留孫,地藏王六位準聖,還有孔宣,陸壓二人,真的算來,準聖不下八人之多,堪稱洪荒之冠。
反觀玄門,人教不過玄都大法師一人撐場面,闡教廣成子與南極仙翁不過二人,截教算來只有一個半,便是無當聖母與楊清玄,不過堪堪佛門一半。
雖說地藏王不出地府,懼留孫不出西方極樂,孔宣陸壓游離在外,可是剩下四人比之玄門還是強出不少,如今地藏王證道,卻是引起玄門高度重視,輪回地府,自從天地開辟之後,首次成為天下修士的焦點。
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